موضوعات الغلاف

((من أدعية الإمام المجدد السيد محمد ماضي في استقبال عام هجري جديد))

((من الخُطْبَةِ الأُولَى للإمَامِ الحُسَيْنِ عليه السلام في كَرْبَلاَءَ))

((الإمام المجدد أبو العزائم عميد الأدب الإسلامي للإمام السيد عز الدين ماضي أبي العزائم))

من أدعية الإمام المجدد السيد محمد ماضي في استقبال عام هجري جديد

سُبْحَانَ اللهُ وَبِحَمْدِهِ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

رَبِّ، أَسْأَلُكَ بِآيَاتِكَ الْمُنْبَلِجَةِ فِي الْآثَارِ، وَأَسْرَارِكَ الْمُنْبَلِجَةِ بِالْأَنْوَارِ، يَا عَظِيمُ يَا أَحَدُ، أَنْ تَمْحُوَ سَيِّئَاتِي مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمُ، وَأَنْ تَغْفِرَ عَظَائِمَ أُمُورِي وَصَغَائِرَهَا مَغْفِرَةً عَزْمًا فَضْلًا مِنْكَ وَكَرَمًا، وَتُبَدِّلَ تِلْكَ الْمَسَاوِيَ كُلَّهَا بِحَسَنَاتٍ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ؛ حَتَّىٰ أَكُونَ مِمَّنْ يَقُولُ: (هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ).

رَبِّ، يَا مَنْ تُجَدِّدُ الشُّئُونَ وَتُغَيِّرُ الْأَحْوَالَ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ، وَوَصْفِكَ الْكَرِيمِ الْأَكْرَمِ، أَنْ تَتَجَلَّىٰ لِي يَا إِلَهِي فِي هَذَا الْعَامِ الْجَدِيدِ بِجَمَالِ أَسْمَائِكَ وَصِفَاتِكَ، تَجَلِّيًا يَجْعَلُنِي يَا إِلَهِي آنِسًا بِمُشَاهَدَةِ وَجْهِكَ الْجَمِيلِ، مُطْمَئِنَّ الْقَلْبَ بِإِقْبَالِكَ عَلَيَّ، مُنْشَرِحَ الصَّدْرِ بِمَا تُوَالِينِي بِهِ مِنْ وَاسِعِ نُعْمَاكَ، وَعَمِيمِ جَدْوَاكَ.

رَبِّ، افْتَحْ لِي فِي هَذَا الْعَام الْجَدِيدِ الْمُبَارَكِ أَبْوَابَ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، وَخَزَائِنَ جُودِكَ الْعَمِيمِ، وَكُنُوزَ أَسْمَائِكَ الْحُسْنَىٰ.

رَبِّ، أَسْأَلُكَ بِاضْطِرَارِي وَمَسْكَنَتِي، وَذُلِّي وَفَاقَتِي، أَنْ تُعَمِّرَ قَلْبِي بِالْيَقِينِ الْحَقِّ، وَسِرِّي بِحَقِّ الْيَقِينِ؛ حَتَّىٰ أَكُونَ عَزِيزًا بِرَبِّي، غَنِيًّا بِهِ سُبْحَانَهُ عَنْ شِرَارِ خَلْقِهِ.

رَبِّ، إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُوَاجِهَنِي وَإِخْوَتِي الْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا، مُوَاجَهَةً تُعِيدُ لَنَا مَجْدَنَا، وَتُجَدِّدُ لَنَا سُنَنَ نَبِيِّنَا، وَتَدْفَعُ عَنَّا شَرَّ الْأَشْرَارِ، وَكَيْدَ الْفُجَّارِ، وَظُلْمَ الظَّالِمِينَ، وَجَهْلَ الجَاهِلِينَ، رَبِّ مَكِّنَّا فِي الْأَرْضِ بِالْحَقِّ، وَأَعِنَّا بِعِنَايَتِكَ؛ حَتَّىٰ نَنَالَ رِضَاكَ وَفَضْلَكَ الْعَظِيمَ.

رَبِّ، أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ، وَبِكَلِمَةِ لَا إِلَه إِلَّا اللهُ، وَبِحَبِيبِكَ وَمُصْطَفَاكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِأَنْصَارِهِ وَبِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، أَنْ تَمْحُوَ ظُلُمَاتٍ تَكَاثَفَتْ، وَضَلَالَاتٍ تَرَاكَمَتْ، وَفِتَنٍ عَمَّتْ.

رَبِّ، أَغِثْ آلَكَ، وَانْصُرْ حِزْبَكَ، وَآوِ عِبَادَكَ، أَنْتَ مُجِيبُ الدُّعَاءِ.

رَبِّ، عِنَايَةً تُبَدِّلُ الظُّلْمَةَ بِالنُّورِ، وَالضَّلَالَ بِالْهُدَىٰ، وَالشِّرْكَ بِالْإِيمَانِ، تُذِلُّ أَعْدَاءَكَ، وَتُعِزُّ أَحْبَابَكَ، بِيَدِكَ الْمُلْكُ، وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

رَبِّ، أَسْأَلُكَ عَوَاطِفَ إِحْسَانِكَ، وَسَوَابِغَ آلَائِكَ، وَوَاسِعَ نُعْمَاكَ، فَرَّ الْإِيمَانَ مِنَ الْقُلُوبِ أَوْ كَادَتْ، وَأَظْلَمَتِ الْأَرْضُ الَّتِي كَانَتْ مُشْرِقَةً بِالْأَنْوَارِ أَوْ كَادَتْ، فَالْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَغِثْنَا يَا رَبَّنَا. (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) وَصَلَّىٰ اللَّهُ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

===========================

من الخُطْبَةِ الأُولَى للإمَامِ الحُسَيْنِ عليه السلام في كَرْبَلاَءَ

أخَذَ جَيْشُ عُمَرَ بنِ سَعْدٍ يُشَدِّدُ الحِصَارَ علَى الإمَامِ الحسين ومَنْ مَعَهُ، ولمَّا رَأَى عليه السلام كثْرَتَهُمْ وتَصْمِيمَهُمْ علَى قِتَالِهِ، إذَا لمْ يَسْتَسْلِمْ ليَزِيدَ بنِ مُعَاوِيَةَ، تَعَمَّمَ بِعِمَامَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، ورَكِبَ نَاقَتَهُ، وأخَذَ سِلاَحَهُ، ثُمَّ دَنَا مِنْ مُعَسْكَرِهِمْ بِحَيْثُ يَسْمَعُونَ صَوْتَهُ ورَاحَ يقُولُ: (يا أهْلَ العِرَاقِ – وجَلَّهُمْ يَسْمَعُونَ -) فقالَ: [أيُّهَا النَّاسُ! اسْمَعُوا قَوْلِي، ولا تَعْجَلُوا؛ حتَّى أعِظَكُمْ بما يَحِقُّ لَكُمْ عَلَيَّ، وحتَّى أُعْذِرَ إلَيْكُمْ مِنْ مَقْدَمِي علَيْكُمْ، فإنْ قَبِلْتُمْ عُذْرِي وصَدَّقْتُمْ قَوْلِي، وأعْطَيْتُمُونِي النَّصَفَ كُنْتُمْ بذَلِكَ أسْعَدَ، ولَمْ يَكُنْ لَكُمْ عَلَيَّ سَبِيلٌ، وإنْ لَمْ تَقْبَلُوا مِنِّي العُذْرَ، ولَمْ تُعْطُوا النَّصَفَ مِنْ أنْفُسِكُمْ (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ) (يونس: 71)، (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ) (الأعراف: 196)].

ثم حَمِدَ اللهَ وأثْنَي علَيْهِ، وصلَّى علَى جَدِّهِ وعلَى المَلائِكَةِ والأنْبِيَاءِ، وقَالَ في ذلكَ ما لا يُحْصَى ذِكْرُهُ، بِبَيَانٍ سَاحِرٍ، وحَلاوَةِ مَنْطِقٍ، وعُذُوبَةِ لَفْظٍ، ثُمَّ قَالَ: [عِبَادَ اللهِ! اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مِنَ الدُّنْيَا علَى حَذَرٍ، فإنَّ الدُّنْيَا لو بَقِيَتْ علَى أحَدٍ، أوْ بَقِيَ علَيْهَا أحَدٌ لكَانَتِ الأنْبِيَاءُ أحَقَّ بالبَقَاءِ، وأوْلَى بالرِّضَا وأرْضَى بالقَضَاءِ، غَيْرَ أنَّ اللهَ خَلَقَ الدُّنْيَا للفَنَاءِ، فجَدِيدُهَا بَالٍ، ونَعِيمُهَا مُضْمَحِلٌ وسُرُورُهَا مُكْفَهِّرٌ، والمَنْزِلَةُ تَلْعَةٌ، والدَّارُ قَلْعَةٌ، فتَزَوَّدُوا فإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى، واتَّقُوا اللهَ لعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

أيُّهَا النَّاسُ! إنَّ اللهَ تعَالَى خَلَقَ الدُّنْيَا فجَعَلَهَا دَارَ فَنَاءٍ وزَوَالٍ، مُتَصَرِّفَةً بأهْلِهَا حَالاً بَعْدَ حَالٍ، فالمَغْرُورُ من غَرَّتْهُ، والشَّقِيُّ مَنْ فتَنَتْهُ، فلا تَغُرَّنَّكُمْ هذهِ الدُّنْيَا، فإنَّهَا تَقْطَعُ رَجَاءَ مَنْ رَكَنَ إليْهَا، وتُخَيِّبُ طَمَعَ مَنْ طَمِعَ فِيهَا، وأرَاكُمْ قَدِ اجْتَمَعْتُمْ علَى أمْرٍ قَدْ أسْخَطْتُمُ اللهَ فِيهِ عَلَيْكمْ، وأعْرَضَ بوَجْهِهِ عَنْكُمْ، وأحَلَّ بِكُمْ نِقْمَتَهُ، فنِعْمَ الرَّبُّ رَبُّنَا، وبِئْسَ العَبِيدُ أنْتُمْ، أقْرَرْتُمْ بالطَّاعَةِ وآمَنْتُمْ بالرَّسُولِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم، ثُمَّ إنَّكُمْ زَحَفْتُمْ إلى ذُرِّيَّتِهِ وعِتْرَتِهِ تُرِيدُونَ قَتْلَهُمْ، لقَدِ اسْتَخْوَذَ علَيْكُمُ الشَّيْطَانُ فأنْسَاكُمْ ذِكْرَ اللهِ العَظِيمِ، فتَبًّا لَكُمْ ولِمَا تُرِيدُونَ، إنَّا للهِ وإنَّا إليْهِ رَاجِعُونَ، هؤُلاَءِ قَوْمٌ كَفَرُوا بَعْدَ إيمَانِهِمْ، فبُعْدًا للقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

أيُّهَا النَّاسُ! انْسِبُونِي مَنْ أنَا، ثُمَّ ارْجِعُوا إلى أنْفُسِكُمْ وعَاتِبُوهَا، وانْظُرُوا هَلْ يَحِلُّ لَكُمْ قَتْلِي وانْتِهَاكَ حُرْمَتِي؟ ألَسْتُ ابنَ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وآله وسلم، وابنَ وَصِيِّهِ وابنِ عَمِّهِ، وأوَّلِ المُؤْمِنِينَ باللهِ، والمُصَدِّقِ لرَسُولِهِ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ؟ أوَلَيْسَ حَمْزَةُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ عَمَّ أبِي؟ أوَلَيْسَ جَعْفَرٌ الشَّهِيدُ الطَّيَّارُ ذُو الجَنَاحَيْنِ عَمِّي؟.

أوَلَمْ يَبْلُغْكُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ لي ولأَخِي: (هَذَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أهْلِ الجَنَّةِ؟!)، فإنْ صَدَّقْتُمُونِي بِمَا أقُولُ، وهُوَ الحَقُّ، فوَاللهِ ما تَعَمَّدْتُ كَذِبًا مُذْ عَلِمْتُ أنَّ اللهَ يَمْقُتُ علَيْهِ أهْلَهُ، ويَضُرُّ بهِ مَنِ اخْتَلَقَهُ، وإنْ كَذَّبْتُمُونِي فإنَّ فِيكُمْ مَنْ إنْ سَأَلْتُمُوهُ عَنْ ذلكَ أخْبَرَكُمْ، سَلُوا جَابِرَ بنَ عبدِ اللهِ الأنْصَارِيَّ، وأبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، وسَهْلَ بنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وزَيْدَ بنَ أرْقَمٍ، وأنْسَ بنَ مَالِكٍ، يُخْبِرُوكُمْ أنَّهُمْ سَمِعُوا هذهِ المَقَالَةَ مِنْ رَسُولِ اللهِ لي ولأخِي، أمَا في هذا حَاجِزٌ لَكُمْ عَنْ سَفْكِ دَمِي؟!].

فقَالَ شِمْرُ بنُ ذِي الجَوْشَنِ: هو يَعْبُدُ اللهَ علَى حَرْفٍ إنْ كَانَ يَدْرِي ما يَقُولُ!.. فقَالَ لَهُ حَبِيبُ بنُ مُظَاهِرٍ: واللهِ إنِّي لأرَاكَ تَعْبُدُ اللهَ علَى سَبْعِينَ حَرْفًا، وأنَا أشْهَدُ أنَّكَ صَادِقٌ ما تَدْرِي ما يَقُولُ، قَدْ طَبَعَ اللهُ علَى قَلْبِكَ.

فلَمْ يَعْبَأِ الإمَامُ الحُسَيْنُ عليه السلام بِكَلاَمِ شِمْرٍ، ووَاصَلَ حَدِيثَهُ قَائِلاً: (فإنْ كُنْتُمْ في شَكٍّ من هذا القَوْلِ، أفتَشُكُّونَ أنِّي ابنُ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ، فواللهِ ما بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ ابنُ بِنْتِ نَبِيٍّ غَيْرِي فِيكُمْ ولا في غَيْرِكُمْ، وَيْحَكُمْ، أتَطْلُبُونَنِي بقَتِيلٍ مِنْكُمْ قَتَلْتُهُ؟ أو مَالٍ لَكُمْ اسْتَهْلَكْتُهُ؟ أوْ بِقِصَاصٍ مِنْ جِرَاحَةٍ) فأخَذُوا لا يُكَلِّمُونَهُ!.

===========================

الإمام المجدد أبو العزائم عميد الأدب الإسلامي

للإمام السيد عز الدين ماضي أبي العزائم

لقد أثبتت الرسائل العلمية من (ماجستير – دكتوراه) التي أخذت في أدب الإمام المجدد أبي العزائم رضي الله عنه ذلك، وسوف تسهم الدراسات المتتالية في أدبه في تدعيم ذلك الرأي وتأكيده.

فالإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم له نظرياته الأدبية الجديدة، وله إسهاماته الشاملة في كل مجالات الأدب العربي الإسلامي، والتي سبق بها جميع من عاصروه من الأدباء والمفكرين (من شعراء – قصاص – بلغاء – مسرحيين وغيرهم).

وللإمام المجدد رضي الله عنه رأى خاص وجديد في مفهوم الأدب والأديب يقول فيه: [لا أستطيع أن أقول أن ابني أديب أو مؤدب لمجرد أنه حفظ المنظوم والمنثور والبلاغة من كلام العرب، فالقرآن الكريم قد تحدى بلاغتهم فشهدوا بأنه مغدق، وأنه ليس بقول البشر. ولكن الأديب حقًّا من تأدب بآداب القرآن وتخلق بأخلاقه، واقتدى برسوله، واهتدى بخلفائه، وزكى نفسه وطهر قلبه، وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: (أدبنى ربى فأحسن تأديبى)، هذا هو الأدب وهذا هو الأديب بحق].

ولقد سرت هذه النظرية – في الأدب – في كل أدب الإمام المجدد أبي العزائم (نثرًا ونظمًا)، وفي كافة الفنون الأدبية التي قدمها من (مسرح – قصة – مواجيد – شعر صوفي). والإمام المجدد سبق غيره في مجال المسرح والقصة والمواجيد النظمية..

ففي مجال المسرح.. أملى الإمام المجدد مسرحية (محكمة الصلح الكبرى) سنة 1919م، تلك المسرحية التي تناولتها رسالة دكتوراه قدمت لجامعة الأزهر بعنوان (النثر الصوفي عند كتاب مصر المحدثين من 1900 – 1940م) فذكرت أن هذه المسرحية أعظم ما كتب في النثر الصوفي منذ كُتبت اللغة العربية إلى الآن.

والإمام المجدد أبو العزائم رائد القصة القصيرة في عالمنا العربي الإسلامي بلا ريب، وها هي مجموعة قصصه القصيرة تشهد بذلك.. فلقد سبق الإمام المجدد الآخرين من كتاب القصة القصيرة زمنيًّا حيث بدأ في نشر هذه القصص بمجلة (السعادة الأبدية) التي كان يكتب فيها منذ عام (1900 إلى 1915م). ولو أن الباحثين والدارسين بذلوا مزيدًا من البحث والدراسة، واطلعوا على قصص الإمام المجدد التي نشرت بمجلة (السعادة الأبدية) وقدمناها في كتاب (دروس في قصص) لشهدوا بذلك. فهو رضي الله عنه قد سبق زمنيًّا كل من يسمى بروَّاد أو كتاب القصة القصيرة مثل: محمد تيمور وعيسى عبيد وشحاته عبيد ومحمود تيمور.

ثم تميز الإمام المجدد أبو العزائم بشيء مهم، وهو عدم تأثره بالنهج الغربي في القصة القصيرة، كما تأثر غيره. لأنه المجدد.. والمجدد يؤثر ولا يتأثر.. يغير ولا يتغير، فهو المنوط به أن يجدد للأمة أمر دينها كما جاء بنص الحديث الشريف، وهو رضي الله عنه يؤكد ذلك المبدأ صراحة في كتابه (النور المبين لعلوم اليقين ونيل السعادتين) ص 126 فيقول: (لقد رأيت أكثر أهل زمانى هذا قد تركوا آداب الدين وفضائله وراء ظهورهم، وعلوم العلماء المدونة في كتبهم هجروها، والتفتوا إلى القشور التي وضعها الإفرنج مما نسخوه أو مسخوه من كتب سلفنا الصالح، ورأيت إعجاب أهل زماني بآداب بني الأصفر وشعرهم وعلومهم، ولو أنهم اطلعوا على علوم آبائهم وآداب أسلافهم وحكمة أجدادهم، والكنوز الخفية التي كنزها لنا إخواننا الذين سبقونا بالإيمان لميزوا بين الثرى والثريا، وبين الحق والباطل.

فالإمام المجدد جامعة إسلامية شاملة وكاملة، ووسطية وتجديدية وعالمية.. فدوره أن يستنبط من القرآن والسنة الدواء والعلاج المناسب لأمراض العصر.