كشف النور عن الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (5)

لقد حُجب آدم عن الشجرة بعد المعصية كما يقول الإمام: [والشجرة أشار الله إليها بقوله: )هَذِهِ الشَّجَرَةَ( (البقرة: 35)، ثم أشار إليها عند إتيان معصية آدم بقوله سبحانه: )أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ( (الأعراف: 22) فالإشارة الأولى تُعَيِّنُ أن الشجرة كانت مشهودة لآدم، والثانية تُعَيِّن أنها كانت بعيدة عنه؛ لأنه حجب عن شهود تلك الحقائق لارتكابه المعصية]…

فضيلة الشيخ علي الجميل

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كما شهد لنفسه، وشهدت له ملائكته، وأولو العلم من خلقه، لا إله إلا هو العزيز الحكيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبده المنتخب ورسوله المرتضى، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وعلى آله الأئمةِ الراشدين، المطيعين لله، القوَّامين بأمره، العاملين بإرادته، الفائزين بكرامته، وعلى صحابته الهادين المهتدين، ورضي الله تبـارك وتعالى عن الإمام المجدد السيد محمد ماضي أبي العزائم، وجميع أهل البيت الطيبين الطاهرين.

نتناول بعون الله ومدده في هذه المقالات كشفَ النورِ عن الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من خلال ذكر أوصافهم في القرآن الكريم وتتبعِ أحوالهم عسى أن نقتدي بأخلاقهم ونعتبرَ بأحوالهم؛ فنكونَ بفضل الله وكرمه منهم، وما ذلك على الله بعزيز.

بقية الآية الأولى: من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

سر الهبوط إلى الأرض:

يقول الإمام المجدد السيد محمد ماضى أبو العزائم 0:

قوله تعالى: ﴿قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا﴾. توكيد للجملة التي قبلها. وإن قال بعض   المفسرين: الجملة الأولى أمر بالهبوط إلى سماء الدنيا. والجملة الثانية أمر بالهبوط من سماء الدنيا إلى الأرض؛ ويرد هذا التفسير قوله في الآية الأولى: ﴿وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ  إِلَى حِين﴾ فإن هذه الآية تدل بصريح البيان أن الهبوط إلى الأرض ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى﴾ هنا يسجد العقل لكشف أسرار التوحيد العالية – يقول تعالى: ﴿فَإِمَّا﴾ أتى بإن الشرطية المدغمة في ما ليقيم الحجة علينا أنه لا يجب عليه سبحانه شيء؛ لأنا جميعًا بالنسبة إليه عبيد مربوبون وعباد مقهورون، فهو سبحانه الهادي الذي يتجلى باسمه الهادي فيؤتي من سبقت له الحسنى قسطه من الهدى، ثم بعد أن كشف الستار عن حقيقة التوحيد في الهدى أثبت لنا عملاً لإثبات الأسباب التي أقامها سبحانه بينه وبين خلقه، لا شك في أن من اتبع هدى الله الذي آتاه يعتقد حق اليقين أن اتباعه للهدى هو بتوفيق الله تعالى في عنايته وسابق إرادته الحسنى له، إذ لا حول للعبد عن معصية الله ولا قوة له على طاعة الله إلا بالله، ومن آتاه الله الهدى، كيف يعتقد أنه بحوله وقوته اتبع هدى الله تعالى هذا ما لا يتصوره إلا من لم يتبع هدى الله تعالى ممن لم يحتسِ جرعة من صافى شراب التوحيد بصحبة العلماء الربانيين. قال J: (إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ لَيَجْرِي فِي ٱبْنِ آدَمَ مَجْرَى ٱلدَّمِ) ومن علم أن الشرك ظاهر وأخفى سارع إلى تحصيل العلم بالله خوفًا من الوقوع في الشرك الخفى أو الأخفى، وقد كثر الدعاة إلى الأعمال وقبلهم الجاهلون، فتراهم يصلون كثيرًا ويذكرون كثيرًا من غير أن يتعلموا شيئًا من علوم التوحيد العالية التي لا تتلقى إلا ممن أثنى الله عليهم بقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾ أما دعاة الجهالة وعلماء الدنيا – خدمة الملوك والأمراء الذين مقصدهم الوظائف والرياسات – فليسوا من هداة الأمة ولا ممن يزيلون عن القلوب الغمة.

والهدى الذي يؤتيه الله تعالى هو بعثة الرسل وإنزال الكتب والنور الذي يجعله في قلوب أهل الإيمان والبيان الذي بينه ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام والعقل القابل للفقه عن الله تعالى.

ومن الهدى صحبة الأخيار وإلهام الله العبد في صحوه ومنامه. وهو أنواع كثيرة. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا   خَالِدُونَ( (البقرة: 39)

هذه الآية الشريفة مقابل ﴿فَمَن تَبِعَ هُدَايَ﴾ فإن الأمر باطل أو حق، وكأن المعنى والله أعلم: ومن كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار – وفى قوله: ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ يعني الذين تصحبهم النار أبد الآبدين، أو أنهم أصحابها لا يفارقونها، وفى ذلك من شديد التخويف ما فيه. وهنا ألمع لأهل الصفا – نعمة الله عليك أيها السالك بإقامتك في طاعته ومسارعتك إلى تحصيل العلم النافع، ومحافظتك على الأدب مع الشريعة المطهرة هي أعظم النعم من الله عليك توجب عليك دوام الشكر والذكر لحضرته العلية. فاحذر أيها السالك أن تشهد أنك عابد وأن غيرك عاص، أو أنك خير من مرتكبي الكبائر بعملك فيدخل عليك الشرك من حيث لا تعلم، وتكون قد مننت على الله بعملك، فإن نعمة الهداية والتوفيق خير من العافية والمال والأولاد.

أسأل الله لي ولك يا أخي أن يؤدبنا بأدب رسول الله J. وخير المحبوبين لله تعالى من جاهد نفسه في ذات الله واعتقد أنه مسيء وظالم لنفسه، فأدام التوبة والاستغفار عقب كل عمل صالح وهي، سنة رسول الله J، فإنه كان إذا سلم من الصلاة استغفر الله تعالى وهي، إشارة إلى أهل القلوب الذين تذوقوا حلاوة الإيمان^([1]).

وبهذا نكون قد ألقينا الضوء على قوله تعالى: )فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ( (البقرة: 38) وأن أهل الأتباع هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

([1]) أسرار القرآن ج1 (ص 157 – 158).