شرح جوامع الكلم للإمام أبى العزائم (125)

 الحكمة الخامسة والعشرون بعد المائة

من زاحَـم ليكون لا يكون، ومن زاحَم ليَحل فى القلبِ هو المطلوب.

الأستاذ سميح قنديل

 الحكمة الخامسة والعشرون بعد المائة

من زاحَـم ليكون لا يكون، ومن زاحَم ليَحل فى القلبِ هو المطلوب.

المُزَاحَمَة: مصدر زاحم: وتعنى المُضَايَقَة والمُنَافَسَة.

المزاحمة المبغوضة فى طريق الله أن يضع السالك نفسه حيث لا يجب أن يكون، طلبًا للظهور أو الشهرة أو نيل منزلة بغير حق، معتقدًا أنه أحق من سواه، وأنه أفضل من الجميع فى نيل هذا الحق، وذلك يعد نقصًا فى التربية، أو إهمالاً فى تزكية النفس التى تركن للهوى، أما المزاحمة المطلوبة والمرغوبة فهى أن يزاحم ليحل فى القلب.

والتنافس في الشيء هو الرغبة فيه، والمغالاة في طلبه والتزاحم عليه، وعمل كل ما يمكن لتحقيق الغرض أو البغية، والتنافس صفة حيادية توظف في الخير، وتوظف في الشر، فإن وظفتها طلبًا للدنيا والشر كان الحسد والبغضاء والعداوات… إلخ، أما لو وظفتها في الطاعات وفى شئون الآخرة لفعلت فعلاً عجيبًا، وكان ذلك هو التنافس الشريف، الذي قال فيه ربنا عز وجل: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ (المطففين: 26).

ومن المزاحمة المرفوضة في الطريق، أن تقلل من شأن الآخرين، وتحقر من أعمالهم وأقوالهم وعلمهم، معتقدًا أنهم لا يساوون شيئًا بجانبك؛ لأنك المقدَّم والمنفرد بالمزايا والخصوصية، واحذر أن يكون تميزك وتقريبك وإفرادك استدراج لك وأنت لا تدري، يقول الصديق رضى الله عنه: لا يحقرن أحدٌ أحدًا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير، وكذلك لا تحقروا أخًا في الله فإن الله ما اختاره وارتضاه ليكون من أهل السلوك إليه سبحانه، إلا لأن له شأن عنده.

ومن المزاحمة المبغوضة في طريق الله أن تعطى نفسك أكثر مما تستحق، فترى أن الكل مقصر فى حقك، وأنك قائم بكل الحقوق تجاه الآخرين، والواجب أن لا تعطيها شيئًا من الرفعة أصلاً، ولا تفرح بما أظهره الله على لسانك من البيان، أو على جوارحك من الطاعات، أو البذل والإنفاق فى الصدقات، فتعطى لنفسك قدرًا تزاحم به غيرك، ليس ذلك من أدب الطريق ولا أخلاق أهل السلوك، فلا يكن كل شغلك بأن غيرك عليه حقوق لك وهو مقصر فى أدائها، ولكن طالب نفسك أنت أولاً بالحقوق التى للغير عندك فهذا أفضل لك، وهذا سر حكمة الإمام قدس الله سره: من جعل على غيره حقًّا أضاع حقوقه، ومن طالب نفسه بالحقوق التى عليه لغيره، رفع نفسه ونال أكثر من حقوقه، فمن شهد أن له حقًّا لا يصل إلى الحق.

تجمَّل وتكمَّل للحق لا للخلق

يقول ابن عطاء الله السكندري 0 فى الحكمة: لا تفرحك الطاعة؛ لأنها برزت منك، وافرح بها؛ لأنها برزت من الله إليك، تحقيقًا لقوله سبحانه: )قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ( (يونس: 58).

ولا يجب أن يعامل الإنسان الناس بعملهم، فإن ذلك يوبقه، ولكن عليه أن يعامل الله فى الناس، فيعامله الله بما هو أهله، وهذا سر حكمة الإمام التي يقول فيها: من عامل الناس بأعمالهم؛ عامله الله بعمله فأهلكه، ومن عامل الله فى الناس؛ عامله الله بما هو أهل له من المغفرة، قال تعالى: )وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبـُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ( (النور: 22).

وإذا جالس العبد أهل الصفا أو التقى بهم، فإن عليه أن يتكلف معهم الصفا؛ حتى وإن لم يكن هناك صفا، حتى لا ينغص عليهم أوقاتهم، ولا يكدر عليهم أفكارهم، وهذا سر توجيه الإمام أبو العزائم قدس الله سر حين يقول في الحكمة: تكلف الصفا مع أهل الصفا، إن لم يكن ثمَّ صفا؛ حتى لا تعكر عليهم أحوالهم، وإن كان لا بد من عرض حالك فليكن بقلبك، قال تعالى: )وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ( (الحجرات: 5).

وليكن تجمُّلك وتكمُّلك للحق لا للخلق، فإن من تجمل للخلق أبغضه الحق، ومن تجمل للحق أحبه الخلق، واعلم أن من أحبك لذاتك عاداك، ومن أحب الله ورسوله فيك دام أنسه بك، والله لم يشأ أن يقطع ألسنة الشر عن مطلوبه؛ لأنه لم يقطعها عن نفسه، وذلك امتحان للعبد، فليكن حريصًا أن ينال فيه النجاح والفلاح.

وفى الحكمة ينصح الإمام تلاميذه أن من زاحم ليكون لا يكون، يعنى من زاحم إخوانه للظهور ببعض مزاياه من علم وعمل ونفقة وغير ذلك، ليكون له أهمية بينهم أو يظهر عليهم، أو يتميز بأفضلية فوقهم، من يفعل ذلك لا يكون شيئًا ولا وزن له، أما من زاحم ليحل فى القلب فذلك هو المطلوب، والمقصود بالقلب هنا هو قلب شيخه وإمامه, وقلوب إخوانه، بل وكل قلوب العباد من حوله.

ولأن طريق الله تعالى يحتاج إلى التربية مع المعرفة، والسائرون عليه منازل ودرجات ومقامات، وجدنا الإمام فى الحكمة، يحذر أولاده أن تحبط أعمالهم بسبب النظر إلى العمل والعلم والحال فيقول:  إذا نظر السالك إلى عمله أو حاله أو علمه وقف، وإذا نظر الواصل إلى عمله أو علمه أو حاله نقص، وإذا نظر العارف إلى عمله أو حاله أو علمه حجب؛ لأنه ينبغى أن يكون من أهل مقام: )قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا( (يونس: 58)، وفرحه ينبغى ألا يكون إلا بالمتفضل المنعم بالفضل والرحمة منه I.

أقبل نفر من الفقراء إلى رسول الله J، يتنافسون مع الأغنياء، فعَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ َأنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ J، فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى، وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، فَقَالَ: (وَمَا ذَاكَ؟) قَالُوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، وَيُعْتِقُونَ وَلَا نُعْتِقُ، فَقَالَ رَسُولَ اللهِ J: (أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ؟ وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ) قَالُوا: بَلَى، يَا رَسُولُ اللهِ قَالَ: (تُسَبِّحُونَ، وَتُكَبِّرُونَ، وَتَحْمَدُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً) قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ J، فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ، فَقَالَ رَسُولِ اللهِ J: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ).

نصائح وتوجيهات لرفعة الدرجات

وهذه بعض توجيهات الإمام لأولاده ليحفظهم من المزاحمة في غير موضعها فيقول:

الظاهر من الأعمال ميزان الخلق، والحق محل نظره القلب، فعلى الإنسان أن يحكم على الناس بظواهرهم حالاً غير موقن بالمآل، فقد يكون المآل على مقتضى ظاهرهم وقد يكون على غير ذلك، وكل ذلك بحسب السابقية.

أنت أيها الإنسان لا تعلم ما سبق في العلم، فلا تفرح بحسن الحال الظاهر في آخر، ولا تحزن بسوء الحال الظاهر في آخر، فإن الأحوال تتحول، والشئون تتجدد، ولكن عليك أن تجعل الشكر حصنًا لحسن حالك، والابتهال وسيلة لتحسين مآلك، أيها الإنسان: اجعل ثقتك بمن لا يتغير ولا يتحول، وأوصل نسبك بنسبه، وأنس به ليدوم فرحك، وتتوالى عليك البشائر في دنياك وآخرتك، واجعل مدحك للناس في حال إحسانهم بلسانك، تنشيطًا لهم، ولا تركن بقلبك إليهم لتكون على حذر منهم.

ليس كل إقبال موجبًا للقبول، ولا كل تمسك بالصالحات مؤدٍ إلى الوصول، وإنما تصل إلى مولاك بنسبك، وتقبل لديه بأخلاقه التي تتجمل بها، فنسبك له عبد مفتقر مضطر، ونسبته إليك ربٌ ممدك بالإيجاد والإمداد.

ليس الوصول تلذذًا بالأعمال وتجملاً بالأحوال، إنما الوصول معرفتك نفسك،  وعلمك مرتبتك، وتحققك بفاقتك، واضطرارك له، فكم عامل بالكتاب والسنة وهو أشر على المسلمين من الجِنَّة، وكم من متظاهر بزي المساكين وهو أضر عليهم من الشياطين، فجمل باطنك لمولاك يدوم رقيك وعلاك، متى تتجمل بالعبودية وأنت ترى نفسك خيرًا من سواك؟ أو أولى بفضل مولاك؟ عجبًا!! أوتقسم رحمة ربك؟.

وصدق الله العظيم حين قال: )إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء(.