أباطيل الإسلام السياسي (الأسس الفكرية للإرهاب) [28]

تعبيد الناس لله فكرة جوهرية عند ” جماعات الإسلام السياسي ” و” التيارات السلفية “، يؤمن بها الأعضاء بمجرد انخراطهم في هذه التنظيمات ويجعلون تنفيذ هذه الفكرة أساس علاقتهم ونظرتهم للعالم...

الدكتور محمد حسيني الحلفاوي

بقية: شرعنة البذاءة

رابعًا: نقد الأدلة التى يستندون إليها

1- رواية ” من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا “.

أولاً: السند ضعيف

فالحديث مروي من 4 طرق كلها ضعيفة بقواعد علماء الجرح والتعديل.

الطريق الأول: مداره على ” الحسن بن ضمرة ” وهو مدلس ولم يصرح بسماع.

الطريق الثانى: فيه ” سعيد بن بشير ” وهو ضعيف.

والسند به مدلسين ” الحسن، قتادة، مكحول ”

ومجهول ” التميمى ” أى أن الإسناد ضعيف جدًّا.

الطريق الثالث: مداره على ” محمد بن عمرو الباهلى ” وهو مجهول.

فهل المجهول أو المستور يعضد السند؟!

وإن كان الألبانى صحح الحديث اعتمادًا على هذا الطريق قائلاً:

” سند صحيح رجاله كلهم رجال الشيخين غير محمد بن عمرو وهو ثقة كما قال أبو داود وغيره “، فهذا وهم فلا يوجد توثيق للباهلى عند أبى داود ولعله يقصد محمد بن عمرو بن العباس القلورى.

وكذلك توثيق ابن حبان له لا يشفع له ما لم يصرح بمعرفته، فقد أدخل فى ثقاته المجاهيل.

فينفرد بتوثيقه ابن خراش وقد اتهمه الذهبي بالزندقة، علاوة على أن من نقل توثيق ابن خراش لمحمد بن عمرو هو ابن عقدة وهو ضعيف ومتهم بالوضع.

الطريق الرابع: ما رواه ابن أبى شيبة فى مصنفه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فهو منقطع السند لا يصح.

ثانيًا: المتن منكر

أما متن الحديث فهو منكر ويخالف أحاديث كثيرة منها:

– “الحياء من الإيمان، والإيمان فى الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء فى النار” رواه البخارى.

– قول النبى J للسيدة عائشة 1: (مهلاً يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش) لمجرد أنها ردت على اليهود بمثل قولهم: السام عليكم واللعنة، (يا عائشة لا تكوني فاحشة) رواه مسلم.

– تعرض النبي J لأكثر من ذلك ولكنه لم يزد على قول: (ما بال دعوى الجاهلية)!!!

فعندما قال عبد الله بن أُبى ابن سلول: “أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل” لم يأمر النبي J أحدًا من الصحابة بسبه بالقول: “عض هن أبيك”.

– نهى النبي J عن سب الوالدين بقوله: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه)، قيل: يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟. قال: (يسب الرجل أبا الرجل؛ فيسب أباه ويسب أمه) رواه البخارى.

وعندما يقال لإنسان: ” عض هن أبيك ” فهو لا بد سيقوم بالرد والسب^([1]).

2- مقولة ” امصص بظر اللات ” التى رواها البخاري.

أولاً: السند:

الحديث مروي عن طريق المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وهما مواليد 2ﻫ والواقعة حدثت فى 6ﻫ!!!

ثانيًا: المتن:

1- المعروف بالتواتر أن أبا بكر الصديق 0 المنسوب إليه هذه المقولة كان رجلاً لين الجانب كريم الأخلاق عف اللسان مشهور بالحلم والأناة، فكيف نصدق تفوهه بمثل هذه الكلام الفاحش بناء على هذه الرواية الظنية؟!

2- المعلوم ” يقينًا ” أن الرسول J لا يقر فاحش القول كما حدث فى مواقف كثيرة، فكيف تدعى الرواية ” الظنية ” أنه J أقر هذه الكلمة الفاحشة بل وابتسم لها، وهو الذى بعث ليتمم مكارم الأخلاق؟!

3- المعروف أن اللات كان رجلاً يلت العجين للحجاج كما ورد ذلك فى صحيح البخارى عن ابن عباس 0 ” كتاب تفسير القرآن”، وعندما مات قال لهم عمرو بن لحى: إنه لم يمت ولكنه دخل الصخرة فعبدوها.

أى أنه ذكر وليس أنثى كما تدعى هذه الرواية!!!

4- جاء فى الرواية السابقة أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتسابقون على نخامة رسول الله J يمسحون بها وجوههم وجلودهم!!!، أي: بصورة دائمة متكررة.

فهذا يخالف تواضعه J ويخالف قواعد الإسلام العامة والثابتة.

فالثابت أن النبى J عندما رأى نخامة فى قبلة المسجد غضب غضبًا شديدًا؛ حتى أحمر وجهه، حتى قامت امرأة من الأنصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقًا “وهو نوع من الطيب أو الزعفران”، فقال رسول الله J: (ما أحسن هذا).

وهذه الرواية تحيك فى الصدر وقد قال J: (إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عنى تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد، فأنا أبعدكم منه) حسنه الألبانى فى الصحيحة ج2 ص 369، وقال: هو على شرط مسلم.

لذلك فهذه الرواية الظنية تخالف الثابت والمتواتر عن أدب وأخلاق الصديق  0.

وبعد……………

كما هو واضح جلي فدعاة الإسلام السياسى يريدون أن يشرعنوا البذاءة باسم الإسلام، وذلك مع المخالفين لهم، وهذه هى الطامة الكبرى والفاجعة العظمى، عندما تحول الدين لمطية للوصول لكرسى الحكم هان كل شيء على تجار الدين وأصبحوا يستحلون ويبيحون كل شيء للوصول لهدفهم!!!

سواء: (الكذب) (نقض العهود) (القتل) الكل مباح!!!.

أليس هم (أصحاب الشرعية) و (شعب الله المختار).

حتى وصل الأمر بتجار الدين للإدعاء – بدم بارد – أن الرسول J وصحابته الكرام  يقرون الفحش والبذاءة!!!.

أين علماء الإسلام؟!.

هل الإسلام يبيح شتم الناس – أى ناس – بأعضائهم التناسلية؟!.

وما محل مئات الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التى تدعو لمكارم الأخلاق وتنهى عن فحش القول وبذيئه؟!.

ولكن ماذا نفعل مع الحشوية؟!!.

أين مؤسسة الأزهر الشريف من كل هذا؟!.

أليس الصمت فى هذه الحالة يعد جريمة وخيانة للدين قبل الوطن!!!.

عمومًا ” لك الله يا إسلامنا “.

([1]) موقع ملتقى أهل الحديث بتاريخ 20-9-2014م مداخلة محمد الروسى “.