Strict Standards: mktime(): You should be using the time() function instead in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 32

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 28

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 120

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 123

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 46

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 106

Strict Standards: Only variables should be passed by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/content/facebooklikeandshare/facebooklikeandshare.php on line 357
إعلام القاصى والدانى بأخطاء الوهم الكبير ابن تيمية الحرَّانى 54 - مجلة الإسلام وطن

Strict Standards: Declaration of JParameter::loadSetupFile() should be compatible with JRegistry::loadSetupFile() in /home/islamwat/public_html/libraries/joomla/html/parameter.php on line 512

إعلام القاصى والدانى بأخطاء الوهم الكبير ابن تيمية الحرَّانى 54

قال الفقيه ابن حجر الهيتمي الشافعي – ناقلاً للمسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين -: [وأن العالم قديم ولم يزل مع الله مخلوقًا دائمًا فجعله مُوجَبًا بالذات لا فاعلاً بالاختيار – تعالى الله عن ذلك -، وقوله بالجسمية، والجهة، والانتقال، وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر – تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح، والكفر البراح الصريح -....]...

الشريف محمد بن عبد الهادى الجاويش

 

 

بقية: المبحث الثاني: الرادون على ابن تيمية – في هذا المعتقد الباطل – مواجهة لا مواربة:

12- رد الألباني على ابن تيمية في مسألة: حوادث لا أول لها:

- قال في صحيحته: [وفيه ردٌّ أيضًا على من يقول بحوادث لا أول لها، وأنه ما من مخلوق إلا ومسبوق بمخلوق قبله، وهكذا إلى ما لا بداية له، بحيث لا يمكن أن يقال: هذا أول مخلوق. فالحديث يبطل هذا القول ويُعَيِّنُ أن القلم هو أول مخلوق، فليس قبله قطعًا أي مخلوق، ولقد أطال ابن تيمية الكلام في رده على الفلاسفة محاولاً إثبات حوادث لا أول لها، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول، وتقبله أكثر القلوب ..... فذلك القول منه غير مقبول، بل هو مرفوض بهذا الحديث، وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية هذا المولج؛ لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه([i])].أ.ﻫ.

- وقال في تعليقه على الطحاوية: [فإني أقول الآن: سواء كان الراجح هذا أم ذاك، فالاختلاف المذكور يدل بمفهومه على أن العلماء اتفقوا على أن هناك أول مخلوق، والقائلون بحوادث لا أول لها مخالفون لهذا الاتفاق؛ لأنهم يصرحون بأن ما من مخلوق إلا وقبله مخلوق، وهكذا إلى ما لا أول له، كما صرح بذلك ابن تيمية في بعض كتبه، فإن قالوا: العرش أول مخلوق – كما هو ظاهر كلام الشارح – نقضوا قولهم بحوادث لا أول لها. وإن لم يقولوا بذلك خالَفُوا الاتفاق. فتأمَّلْ هذا فإنه مهم، والله الموفق([ii])].أ.ﻫ.

13- قال ابن عثيمين في مسألة (قِدَمِ العالَمِ): [هذه المسألة فيها نزاع طويل، وهل العالَمُ قديمٌ بالذات، أو قديمٌ بالنوع، أو قديمٌ بالجنس؟ فيه خلاف، وأحسن ما تقول في هذا الخلاف: إنه لغوٌ من القول، وأن الذي أدخله على الأمة الإسلامية هم الفلاسفة، ومَنْ ظَاهَرَهُمْ مِنَ المتفلسفة مِنْ علماء المسلمين، وإلا فالرسول J وأصحابه ما بحثوا في هذا، ولا تكلموا فيه، ونحن في غنى عن ذلك، فهذا لا يزيد الإنسان إلا خوضًا في الباطل، وربما يصل به إلى الشك والحيرة، كما وجد ذلك في كثير من العلماء الذين دخلوا في الفلسفة وتورطوا فيها، فصاروا كالواقع في جُبٍّ، إن تحرك نزل وإن سكن نزل([iii])].أ.ﻫ.

قلت: يظهر هنا تناقضً ابن عثيمين وفِرَارُهُ من إدانة ابن تيمية صراحةً، لكنه أدانه تعريضًا بمتابعته للفلاسفة، فما ازداد بذلك إلا خوضًا في الباطل، وشَكًّا وحَيْرَةً؛ لأن ابن تيمية قائِلٌ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ بقدم العالم نوعًا وفردًا. فسبحان قاسم العقول، وكاسر من ادعى أنه من الفحول!!.

وبعد: فما ذكرناه لك – قارئي الكريم – من ردود العلماء على ابن تيمية في هذا المعتقد الباطل، إنما كان على سبيل المثال لا الحصر؛ لضيق المقام، وفي هذا القدر كفاية لمن كان من أهل العناية.

* وما أوردناه من كلام المتقدمين على ابن تيمية – زمنًا ورُتْبَةً – كرد القاضي عياض، وابن حزم، وغيرهما، فهو من المُتَّفَقِ عليه بين علماء الأمة، فكانت أقوالهم – مع تقدمهم زَمَنًا ورُتْبَةً – بمثابة الرد عليه قبل زمانه!!.

الخاتمة

* وهكذا قارئي الكريم عشنا في رحاب (إعلام العالم بِرِدِّةِ مَنْ بِقِدَمِ العالَم) وتعرفنا على بطلان الفكر التيمي الوهابي، القائل بِقِدَمِ العالَمِ نوعًا وفرْدًا، وأثبتنا ذلك المعتَقَد الباطل بنصوص كلامهم، وأبطلناه على وَفْقِ مقتضى الدليل، بما رويناه بإسنادنا المتصل إلى الإمام البخاري وغيره، من قوله J: (كان الله ولم يكن شيءٌ غيرُهُ) رواية ودراية، وشرحًا وتحقيقًا.

* ثم أوردنا أقوال أئمة المذاهب الفقهية، وعلماء الأصول، الرادِّينَ على الفكر التيمي الوهابي في هذا المعتقد الباطل، من مجتهدي علماء الأمة الإسلامية مُذَيِّلِينَ كلامهم بكلام شيخنا سماحة العلامة السيد حسن بن علي السقاف (حفظه الله تعالى، ونفعنا بعلومه في الدارين).

* وللمفارقة العجيبة أن الألباني الوهابي قد ردَّ على ابن تيمية في هذا المعتقد الباطل، كما أن ابن عثيمين قد ردَّ على ابن تيمية ضِمْنًا بتورطه في بحور الفلاسفة مما زاده خوضًا في الباطل، وشكًّا وحَيْرَةً!! وهكذا انقلب السحر على الساحر، فسبحان قاسم العقول وكاسر مَنِ ادَّعَى أنه من الفحول!!.

* وهذا آخر ما أردنا تسجيله في هذه الرسالة: (إعلام العالم بردة من قال بقدم العالم) وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاهم.

 



([i]) انظر (السلسلة الصحيحة) للألباني [1/208] عند الكلام على حديث: (إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم).

([ii]) انظر (جامع الدروس العقدية في شرح العقيدة الطحاوية) [2/162] ط1. 2009م، دار ابن حزم – القاهرة.

([iii]) كذا في (الشرح على زاد المستقنع) لابن عثيمين، ط1. 1421ﻫ - دار ابن الجوزي [14/431، 432].

Rate this item
(1 Vote)
  • Last modified on الخميس, 04 أيار 2017 08:14
  • font size

ليالى أهل البيت والاحتفالات

ستقام بالقاهرة ليلة أهل البيت الخامسة بعد المائة يوم الجمعة 9 شعبان 1438هـ الموافق 5 مايو 2017م، والسادسة بعد المائة يوم الجمعة 7 رمضان 1438هـ الموافق 2 يونيه 2017م.

وسيقام بمشيخة الطريقة العزمية مولد الإمام الحسين عليه السلام يوم الجمعة 9 شعبان 1438هـ الموافق 5 مايو 2017م