Strict Standards: mktime(): You should be using the time() function instead in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 32

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 28

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 120

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 123

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 46

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 106

Strict Standards: Only variables should be passed by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/content/facebooklikeandshare/facebooklikeandshare.php on line 357
الصلاة والسلام على والدي خير الأنام 14 - مجلة الإسلام وطن

Strict Standards: Declaration of JParameter::loadSetupFile() should be compatible with JRegistry::loadSetupFile() in /home/islamwat/public_html/libraries/joomla/html/parameter.php on line 512

الصلاة والسلام على والدي خير الأنام 14

بيَّنَّا في اللقاء الماضي أن الرؤى الصالحات التي نبئت بها والدة النبي J بأنها حملت بخير الخلق، وهي رؤى متكررة قبل مولده، ويوم مولده – رؤى صدق وحق ولا يراها إلا صديق أو صديقة، وقد شهد بصدقها رسول الله J بقوله: (ورؤيا أمي التي رأت)...

الأستاذ الدكتور فاروق الدسوقى

 

 الصلاة والسلام على والدي خير الأنام 14

مقدمة

بيَّنَّا في اللقاء الماضي أن جماعة في الجاهلية قد تحنَّفوا، فلا بدع أن تكون أم النبي J منهم، خصوصًا أنها B سمعت من أهل الكتاب والكهان قرب مولده بالحرم أكثر مما سمعه غيرها، وكذلك ما شاهدته في حمله وولادته من آياته الباهرة ما يحمل على التحنف ضرورة.. وفي هذا المقال نواصل الحديث فنقول:

عرض إحصائي للنصوص الواردة في أبوي النبي J

سأعرض في هذا المقال وما يليه جميع الأحاديث والآثار الواردة عن مصير أبوَيْ النبي r وذلك: من خلال بحث إحصائي استقصائي عنها في كل كتب السنة المتاحة([1]) حرصًا على ألاَّ نغفل بعضها، بل حتى ولا واحدًا منها:-

        أولا: النصوص التي تخص أباه J

الحديث الأول:

        أخرجه مسلم رحمه الله في صحيحه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ أَبِى؟ قَالَ: « فِى النَّارِ ». قَالَ : فَلَمَّا قَفَّي دَعَاهُ فَقَالَ: « إِنَّ أَبِى وَأَبَاكَ فِى النَّارِ »)([2]) ومعنى (قَفَّي) أي أعطاه ظهره مَوَلِّيًا.

        ورواه أيضًا ابن حبان في صحيحه بسند مسلم بن حماد عن سلمة قال: (أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عَنْ أَنَسِ ابْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أين أبي؟ قال : في النار، فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار)([3]).

        وأخرجه أحمد في مسنده من حديث أنس أيضًا قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه، حَّدَثَنِى أَبِى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَمَّارِعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: فِي النَّارِ، قَالَ: فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ) ([4]).

ولم يسلم سند مسلم في صحيحه لهذا الحديث من نقد اتفق على وجاهته جمهور العلماء ومنهم الإمام السيوطي وآخرون.

        وقد كتب صاحب السيرة الحلبية ملخصًا لهذا النقد فقال رحمه الله : (حديث مسلم هذا لم تتفق الرواة على قوله فيه: إن أبي وأباك في النار، وهذه اللفظة إنما رواها حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وخالفه معمر عن ثابت عن أنس، فروي بدل ذلك (إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار)، وقد نَصُّوا على أن معمرًا أثبت من حماد، فإن حماداً تُكُلِّم في حفظه، ووقع في أحاديثه مناكير، ذكروا أن ربيعة دسَّها في كتبه، وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها. وأما معمر فلم يُتَكَلَّم في حفظه، ولا اُستُنْكِر شيء من حديثه، فاللفظ الأول من تصرف الراوي، رواه بالمعنى بحسب ما فهم فأخطأ.

        وذكر الحافظ السيوطي أن مثل هذا وقع في الصحيحين في روايات كثيرة من ذلك حديث مسلم عن أنس في نفي قراءة البسملة، والثابت من طريق آخر نفي سماعها ففهم منه الراوي نفى قراءتها، فرواها بالمعنى على ما فهمه فأخطأ)([5]).

وتوضيحًا لهذا النقد للحديث برواية مسلم وغيره المروىِّ عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس 0 والذي فيه: (إن أبي وأباك في النار) أن المرويَّ (عن معمر عن ثابت عن أنس) بقول آخر لرسول الله J هو: (إذا مررتَ بقبر كافرٍ فبشره بالنار) أصح من الأول وأدق، حيث بالمقارنة بين حماد بن سلمة ومعمر، نجد أن علماء الجرح والتعديل قد قَدَحُوا في ذاكرة وبعض روايات وأحاديث حماد بن سلمة وقالوا عنه: (وقع في أحاديثه مناكير، وذكروا أن ربيعة دسَّها في كتبه) وقالوا: (وكان حماد لا يحفظ، فحدث بها فوهم فيها) بينما شهدوا لمعمر بأن (أحدًا من علماء الجرح والتعديل لم يتكلم في حفظه) أي أنه لم يُجَرَّحْ مثل حماد، بل عندهم من العدول. ومن ثم فروايته أثبت من رواية حماد ويؤيد رواية معمر للحديث ويصححها ويرجحها على رواية حمَّاد بن سلمة، ومن ثم يُضَعِّف رواية حماد، وإن كانت في صحيح مسلم، ويؤيد رواية معمر من طريق آخر، وهو الحديث الثاني عن أبي النبي J التالي ذكره.

الحديث الثاني:

        أخرجه البزار والطبراني والبيهقي من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عائذ بن سعد عن أبيه (أن أعرابيًّا قال لرسول الله r: أين أبي؟ فقال: في النار.

فقال: فأين أبوك ؟

قال رسول الله J: حيثما مررتَ على قبر كافرٍ فبشره بالنار) قال العلامة أبو الفرج الحلبي: هذا الإسناد على شرط الشيخين)([6]).

        ومن ثم تصبح رواية (إن أبي وأباك في النار) ضعيفة جدًّا أو ضعيفة على الأقل، ومن ثم فالذي أعتمده من هذين الحديثين هو الحديث الثاني؛ لأنه الأصح سندًا، فالأول فيه حماد في حفظه كلام، والثاني هو الأصح؛ لأنه جاء على شرط الشيخين رحمهما الله، فليس في سنده ضعف أو كلام.

 



([1]) في عصر الحاسب الآلي الذي يحتوي على (وكتاب مسطور في رق منشور / الطور /2) هذه البرامج تتضمن برامج متعددة تضم أكثر المراجع الرئيسية لكتب السنة وربما كل المطبوع المعلوم منها، وهذا يمكِّن من البحث الإقصائي وييسره كان أولها برنامج المحدِّث ثم تلاه ما هو أكثر تطورًا وتوسعًا.

([2]) صحيح مسلم/ حديث رقم (203) / ك.

([3]) صحيح ابن حبان حديث رقم (578).

([4]) مسند الإمام أحمد عن أنس.

([5]) السيرة الحلبية/ للعلامة أبي الفرج نور الدين الحلبي جـ1 صـ75.

([6]) السيرة الحلبية/ للعلامة أبي الفرج نور الدين الحلبي جـ1 صـ75.

Rate this item
(0 votes)
  • Last modified on الخميس, 01 حزيران/يونيو 2017 14:42
  • font size

ليالى أهل البيت والاحتفالات

ستقام بالقاهرة ليلة أهل البيت السادسة بعد المائة يوم الجمعة 7 رمضان 1438هـ الموافق 2 يونيه 2017م، والسابعة بعد المائة يوم الجمعة 6 شوال 1438هـ الموافق 30 يونيه 2017م.

وسيقام بمشيخة الطريقة العزمية مولد الإمام الحسن عليه السلام وذكرى غزوة بدر الكبرى يوم الأحد 16 رمضان 1438هـ الموافق 11 يونيه 2017م