Strict Standards: mktime(): You should be using the time() function instead in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 32

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 28

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 120

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/helper/vvisit_counter.php on line 123

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 46

Strict Standards: Only variables should be assigned by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/system/vvisit_counter/vvisit_counter.php on line 106

Strict Standards: Only variables should be passed by reference in /home/islamwat/public_html/plugins/content/facebooklikeandshare/facebooklikeandshare.php on line 357
دور المؤسسات الدينية في مواجهة ظاهرة الإرهاب (2) - مجلة الإسلام وطن

Strict Standards: Declaration of JParameter::loadSetupFile() should be compatible with JRegistry::loadSetupFile() in /home/islamwat/public_html/libraries/joomla/html/parameter.php on line 512

دور المؤسسات الدينية في مواجهة ظاهرة الإرهاب (2)

في كل حين يحدث حادث إرهابي يستهدف أبناء الوطن من رجال الأمن أو الجيش أو المواطنين من الأبرياء، بل  أصبحت العمليات الإرهابية خطرًا داهمًا يستهدف العديد من الدول العربية والغربية...

الدكتور سامي عوض العسالة

 

دور المؤسسات الدينية في مواجهة ظاهرة الإرهاب (2)

المبحث الأول التعريف بالإرهاب وأنواعه وأسبابه ونشأته

الغلو و الانحراف:

الغلو لغة هو مجاوزة الحد والخروج عن المقصود([1]).  وهذا المعنى اللغوي للغلو،هو المعنى الوارد في الشَّرع أيضًا، فالغلو في الدين، هو: التَّشدد ومجاوزة الحد المشروع. ومن معانيه: الميل والانحراف عن الطريق المستقيم، أو أن يزيد في الدين ما ليس منه؛ بحيث يتجاوز الحد المشروع، أو يتشدد في العبادة.

والإسلام دين التوسط والاعتدال، بدليل الكتاب والسنة والإجماع. والتطرف بعيد كل البعد عن سمات الإسلام وخصائصه، فالإسلام – وهو الحق – وسط بين الإفراط والتفريط. أما الغلو والتطرف فهو تعدٍّ على ما أمر الله به ورسوله J وتجاوز عما شرع، وهو الطغيان الذي نهى الله عنه في قوله سبحانه: ﴿وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾ [طه: 81].

وقد قال عليه الصلاة والسلام: (هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)([2]). يقول الإمام النووي رحمه الله: ” أي هلك المتعمقون المغالون، المجاوزون الحدودَ في أقوالهم وأفعالهم ”([3]).

ومن تتبع الكتاب والسنة وجد أن الغلو هو اللفظ الوارد فيهما، كما جاء في قوله سبحانه: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الحَقِّ﴾ [المائدة: 77]. وجاء في قول النبي J: «إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوُّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ»([4]).

ولهذا أرشدنا النبي J إلى العمل بقدر المستطاع، فقال عليه الصلاة والسلام: «عَلَيْكُمْ مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ»([5]). ثم إن الغلو العملي يكون على حساب التفريط في عمل آخر، فإنه مضيعة لكثير من الحقوق الواجبة على الإنسان، ولهذا قال النبي – صلى الله عليه وسلم – لعبد الله بن عمرو بن العاص: «صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا»([6]).

فدين الله تعالى وسط بين الجافي والغالي؛ لأن الجافي مضيع له بتقصيره فيه، والغالي مضيع له بالتجاوز عن حده.

ومعاني الانحراف في اللغة تدور حول : (الميل والعدول والتغيير)([7]).

والفعل المنحرف ليس أكثر من أنّه حالة من التصرفات السيئة التي قد تهدد الحياة نفسها "([8]).

والوسطية في اللغة مأخوذة من مادة "وسط"، بتسكين السين وفتحها، وهي تدل على عدة معان متقاربة، منها: البين، تقول:"جلست وسط القوم"، أي: بينهم، والخيار والأفـضل والأجود، فأواسط الأشياء أفضلها، وأجودها، وكذا العدل، يقال:"أعدل الـشَّيء أوسـطه"، والشَّيء بين الجيد والرديء يقال له: وسط([9]).

يقول الإمام أبو العزائم 0:

فكن بين بين تفقه الحكم إن من

                               تطرف يهوى حظه النـيران([10])

أسباب الغلو والتطرف :

1- من أهمها : قلة الفقه في الدين وعدم النضوج :

وصف الرسول J الغلاة بالجهل وحداثة السن فقال: " سفهاء الأحلام حدثاء الأسنان"، وهذا هو الحال الغالب على معظم شبابنا الذين وقعوا في الأحداث الإرهابية فقد كان يغلب عليهم حداثة السن والجهل .

2- إنتشار الفكر الوهابي المتشدد، والترويج له بين الدول الإسلامية([11]).

3- ومن الأسباب استغلال حاجات الشباب المادية، فالبطالة مع قلة العلم ساهمت بطرق مباشرة وغير مباشرة في نشر الفكر الغالي والسلوك المتطرف .

4- ضعف دور الأسرة الرقابي فلا تعرف الأسرة أين يذهب أبناؤها ومع من يذهبون وماذا يزاولون.

5- السماح لانتشار كتب التكفير توزع وتنتشر, بينما الفكر الصوفى المعتدل الذى يحارب ذلك الفكر يوجد قصور فى نشره، وأقصد هنا بالفكر الصوفى أى المعتدل الذى خرج لنا أمثال: الدكتور عبد الحليم محمود، والدكتور أحمد الطيب، والدكتور أحمد عمر هاشم، والدكتور على جمعة، والشيخ الشعراوى وغيرهم.

 



([1]) انظر: معجم مقاييس اللغة، ابن فارس (٤ /٣٨٧-٣٨٨)، ولسان العرب، ابن منظور (١٥ /١٣٢).

([2]) أخرجه مسلم 4/2055، رقم 2670.

([3]) شرح النووي لصحيح مسلم (16/220).

([4]) أخرجه أحمد (1/347، رقم 3248)، والنسائي (5/268، رقم 3057)، وابن ماجه (2/1008، رقم 3029)، وابن سعد (2/180)، والطبراني (18/289، رقم 742)، والحاكم (1/637، رقم 1711) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقي (5/127، رقم 9317).

([5]) أخرجه البخاري (5/2201، رقم 5523)، ومسلم (1/540، رقم 782).

([6]) أخرجه أحمد (2/198 رقم 6867)، والبخاري (1/387، رقم 1102)، ومسلم (2/813 رقم 1159).

([7]) محمد بن مكرم بن منظور ، لسان العرب ، مادّة (حرف) ، ج٩ ، ص٤.

([8]) محمد سلامة غباري ، الانحراف الاجتماعي ورعاية المنحرفين ودور الخدمة الاجتماعية معهم ، المكتب الجامعي الحديث ، الإسكندرية ، ١٩٩٨م ، ص١٥

([9]) انظر: معجم مقاييس اللغة، ابن فارس (٦ /١٠٨)، ولسان العرب، ابن منظور (٧ /٤٢٧ – ٤٣٢).

([10]) السيد محمد ماضي أبو العزائم ، الوسيلة وما اختلف فيه من السنة والبدعة ، دار الكتاب الصوفى، القاهرة، ص21.

([11]) هى حركه مذهبية وسياسية انتسبت لمحمد بن عبد الوهاب ، ظهرت الحركة فى شبه جزيرة العرب فى القرن الـ18 وتأسست فى ظلها الدولة السعودية.

Rate this item
(0 votes)
  • Last modified on الخميس, 30 آذار/مارس 2017 18:29
  • font size

ليالى أهل البيت والاحتفالات

ستقام بالقاهرة ليلة أهل البيت الرابعة بعد المائة يوم الجمعة 3 رجب 1438هـ الموافق 31 مارس 2017م، والخامسة بعد المائة يوم الجمعة 9 شعبان 1438هـ الموافق 5 مايو 2017م.

وسيقام بمشيخة الطريقة العزمية مولد الإمام علي بن أبي طالب يوم الإثنين 10 أبريل 2017م، والاحتفال بليلة الإسراء والمعراج يوم 23 أبريل، والاحتفال بمولد الإمام أبي العزائم 24 أبريل، والاحتفال بمولد السيدة زينب والسيدة آمنة بنت وهب يوم 25 أبريل 2017م.